摘要：莊人祥說明今日的案例較昨日多，是由於資料轉檔過程，將今日早上通報的數據算入，因此今日新增的確診數較多。 ...

對於酒吧業者來說，更是直接危及存亡的問題，以去年三級警戒的狀況來說，由於不能內用，但外帶或外送酒類又受到法規限制，由於擔心未成年購買酒品的問題，而遲遲沒有放寬相關規定，但這對於酒吧來說無異於停業。

小孩子聽故事的樂趣，部份在於他期待聽到他希望重複的事情，包括情境、用詞、公式。當他來到紐約，為了與自己的故鄉保留一點連結，他放棄了原本家族的姓，改用了家族的小鎮來命名。

代表西西里的徽章是一個有著三隻彎曲腳的蛇髮頭像，徽章頭象上還長出了三隻麥穗，象徵著西西里島的富庶，三隻彎曲的腳狀似西西里島的三角島外形，中間是希臘神話的蛇髮女妖梅杜莎，歐洲人相信神話中蛇髮女妖原本的居住地在這座島上。希臘、羅馬之後有拜占庭、阿拉伯帝國、諾曼王朝、神聖羅馬帝國、西班牙、奧地利…… 不同的統治者政權征服此地，來了又走，來了又走，西西里人到底要服從誰呢？要信任誰呢？統治就是征服，征服就是掠奪，能夠保護鄉里、保護家族的勢力，是否才是最能照顧我們的人？在西西里，「泛家族」裡以族長為核心的社會結構就漸漸穩固建立了起來，在地方團體內建立起一個個「小秩序」。後來，拿破崙崛起席捲歐洲，西西里王國的諾曼王朝衰亡，但一直到1861年義大利王國建立前的這一段空窗期裡，社會上的大秩序沒有了，各家族的族長之間互相不信任、互相攻擊，同時也因為資源越來越少，就開始動用武裝力量搶奪別人的財物，逐漸墮落變成了作奸犯科的黑社會勢力，成了惡名昭彰的黑手黨。古希臘時期，在雅典跟斯巴達兩強相爭的時代，西西里島就屬於廣義的大希臘文明一部份，到了羅馬帝國時期，迦太基與羅馬前後的三次布匿戰爭，西西里島就在紛爭衝突的中間地帶。《教父III》不是黑幫類型電影，是電影史上偉大的希臘悲劇之一

也就在那個時期，有一陣子有五個年輕人每星期一晚上都會來公司，在地下室裡開會、抽菸、爭論。當時你想知道厲害的新東西，需要花很多時間去study。那麼日本的櫻花是由誰最先馴化的呢？日本還是中國呢？ 這就很難說了。

到底，日本人為何如此喜愛櫻花呢？ 我們或許可以從櫻花與武士的關係談起。那麼，唐詩裡有櫻花嗎？ 這倒是有的。所以最初的武士階級，也算是自幼就受過相當良好的教育的貴族。不過，雖是很早就被選入宮中當「庭花」，但顯然並未受到帝王或貴族甚至文人的特別青睞，所以未在中國詩詞中留下特別的身影。

Photo Credit: Muttley @ public domain 日本護照上的菊紋 櫻花之所以能特別觸動日本的心靈，應該與日本傳統文化中的武士道精神有關。其中，在《酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄》一詩中，白居易就寫下了「小園新種紅櫻樹，閒繞花行便當游。

南朝宋時王僧達留下的詩：「初櫻動時豔，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光」形容的正是櫻花短暫而燦爛的花期與先花後葉的生長特性。換句話說，從（11世紀的）第72代天皇起，天皇家族對攝關的反抗，其實就是不甘當傀儡的年輕天皇對「藤原舅舅」或「外公」的反抗。另一方面，真正讓櫻花走入近代日本人生活，讓賞花成為每年重要活動的人，應該還是16世紀戰國時期的武將豐臣秀吉。至於，漢文化中有沒有武士階級呢？ 當然是有的，只是都在唐代以前，而一代史學大師陳寅恪所點出的「關隴集團」大概就是中國史上最後有「漢族血緣」的「貴族武士集團」吧。

然而，當時禪宗既已傳入日本，身為要冒死幫助天皇奪回權力的武人，看見花期短暫的櫻花，自然會對生命的無常別有感受，櫻花漸漸成為武士之花。何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。薔薇科下種類繁多，從灌木、喬木、藤本、多年生草本、一年生草本到高山植物都有，提供園藝愛好者各式各樣的栽培選擇。值得注意的是，這些幫助天皇反抗藤原家族的武士其實也是源出於皇室，因此與天皇家族也有一定的親戚關係。

進而使得許多薔薇科的花（如玫瑰、山楂、梅花、櫻花）成為名列「國花候選名單」，成為國家重要的代表象徵。這個胡漢混血集團在北朝時期透過軍職和聯姻逐漸形成，後來聯合其他北方世家大族共同結束了中國南北朝的分裂，建立了文治武功盛極一時的隋朝和初唐。

倒是在中國分裂的南北朝時期，開始有人詠櫻。豐臣秀吉不是貴族出身，但他除了積極廣種櫻花，讓更多人可以體會到櫻花綻放時的絢爛外，更在京都醍醐寺舉辦大規模的賞花活動，在日本史上留下「醍醐の花見」的雅名。

皇家固然不會特別喜歡欣賞櫻花凋落的一瞬之美，宋代以後的中國士人的性格受到宋代「重文輕武」的影響，也不會特別欣賞落櫻中那種短暫而絢麗的無常之美。根據日本著名的櫻花著作《櫻大鋻》的記載，櫻花在2000多年前的中國宮苑內，就開始栽培了。所以這首寫給張博士的詩中透露的，大約是從杭州官職退休的白居易，身為栽花人的自足與自豪換句話說，從（11世紀的）第72代天皇起，天皇家族對攝關的反抗，其實就是不甘當傀儡的年輕天皇對「藤原舅舅」或「外公」的反抗。值得注意的是，這些幫助天皇反抗藤原家族的武士其實也是源出於皇室，因此與天皇家族也有一定的親戚關係。到底，日本人為何如此喜愛櫻花呢？ 我們或許可以從櫻花與武士的關係談起。

何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。文：蓮子水共同體 在自然萬物的演化中，花登場的時間遠比人要早得多，所以，人絕不是花的創造者。

薔薇科下種類繁多，從灌木、喬木、藤本、多年生草本、一年生草本到高山植物都有，提供園藝愛好者各式各樣的栽培選擇。只要對日本稍有興趣的人，對于日本人「瘋」櫻花的情況都不至於太陌生。

皇家固然不會特別喜歡欣賞櫻花凋落的一瞬之美，宋代以後的中國士人的性格受到宋代「重文輕武」的影響，也不會特別欣賞落櫻中那種短暫而絢麗的無常之美。另一方面，薔薇科中雖有許多要細心照料才能開花結果的品種，卻往往因此激發愛花人想要擁有的心願與爭相栽培的風潮。

Photo Credit: Muttley @ public domain 日本護照上的菊紋 櫻花之所以能特別觸動日本的心靈，應該與日本傳統文化中的武士道精神有關。然而，當時禪宗既已傳入日本，身為要冒死幫助天皇奪回權力的武人，看見花期短暫的櫻花，自然會對生命的無常別有感受，櫻花漸漸成為武士之花。」 根據記載，白居易應該是有史以來將山櫻花從長江流域移植到洛陽的第一人。在日本，武士階級的興起大約在西元11世紀，主因是年輕的天皇想要反抗「攝關」對於天皇家族乃至天皇政治權力的掌控。

豐臣秀吉不是貴族出身，但他除了積極廣種櫻花，讓更多人可以體會到櫻花綻放時的絢爛外，更在京都醍醐寺舉辦大規模的賞花活動，在日本史上留下「醍醐の花見」的雅名。不過，雖是很早就被選入宮中當「庭花」，但顯然並未受到帝王或貴族甚至文人的特別青睞，所以未在中國詩詞中留下特別的身影。

只是，這個集團的首腦長孫無忌被武則天鬥垮，從此失去了政治舞台。另一方面，真正讓櫻花走入近代日本人生活，讓賞花成為每年重要活動的人，應該還是16世紀戰國時期的武將豐臣秀吉。

Photo Credit: 尾形月耕 @ public domain 醍醐の花 至於，為什麼中國人很早就馴化了櫻花，卻始終未與其「心靈交會」呢？ 答案或許也與「花期」有關。南朝宋時王僧達留下的詩：「初櫻動時豔，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光」形容的正是櫻花短暫而燦爛的花期與先花後葉的生長特性。

所以這首寫給張博士的詩中透露的，大約是從杭州官職退休的白居易，身為栽花人的自足與自豪。」 到底，日本的（野）櫻花是從那裡來的呢？ 最有可能的媒介大概還是鳥吧。另一方面，雖然從近代開始，許多國家都有選出國花，但說到讓人印象最深刻的國花，大概就屬日本的櫻花了。日本刻意栽培出的櫻花基本上算是適應溫帶氣候的品種，但是不同品系的櫻花開花的時間也不同。

所以最初的武士階級，也算是自幼就受過相當良好的教育的貴族。其實，日本天皇家的家紋是菊花，日本護照上印的花也是菊花，所以，如果現今日本要選代表花紋的話，菊花其實比櫻花更有正當性。

其中，在《酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄》一詩中，白居易就寫下了「小園新種紅櫻樹，閒繞花行便當游。櫻花對日本文化的影響穿透了生活的每一個層面，不只進入了歌詞與食物，甚至成為武器的代號。

那麽，日本的櫻花也是從中國南方移植過去的嗎？ 這倒也未必。根據日本著名的櫻花著作《櫻大鋻》的記載，櫻花在2000多年前的中國宮苑內，就開始栽培了。